احکام نگاه کردن !

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
تاریخ 1388/05/25


احكام نگاه مرد به مرد

1 . مسئله: مردان مي توانند به تمام بدن مردان به استثناي عورتين نگاه كنند مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد.

امام، فاضل، گلپايگاني ومكارم: عروه (نكاح)، مسئله 28 و همان، ج‏1، (ستر و ساتر)، ص‏549.

امام: تحرير، (نكاح)، مسئله 16 و توضيح المسائل، مسئله 2438.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2452.

بهجت: توضيح المسائل، مسئله 1940.

تبريزى: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 2445 و 2447.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح) مسئله 12 و توضيح المسائل، مسئله 2447.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2080.

مكارم: توضيح المسائل، مسئله 2085.

در نتيجه: نگاه كردن به هركجاي بدن مرد حتي وجه و كفين او با قصد لذّت و ريبه حرام است.

همچنين مردان نمي توانند به عورتين مردان بالغ ديگر نگاه كنند، چه با قصد لذّت و ريبه و چه بدون آن.

توجه: ريبه در اينجا يعني خوف در فساد افتادن.

2. مسئله: اگر مردي بترسد از اينكه چنانچه به بدن مرد ديگر نگاه كند به گناه آلوده مي شود نمي تواند به بدن او نگاه كند.

امام، بهجت، تبريزى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: مدارك مسئله قبلى.

3. سؤال: مراد از عورتين چيست.

جواب: در مردها قُبُل (مجراي خروج ادرار و بيضتين) و دُبُر (محل خروج غائط) و در زنها قُبُل (كلّ فرج) و دُبُر را گويند.

امام، اراكى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (ستروساتر)،ص‏550.

امام: تحرير، (نكاح) ،مسئله 16.

تبريزى: صراط النجاة، با استفاده از سؤال 1488.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 12 و (احكام الخلوة)، قبل از مسئله 55.

در نتيجه: ماهيچه هاي عضلاني پشت (باسن) جزء عورتين نيست و نگاه كردن به آن اشكال ندارد اگر چه، احتياط مستحب ترك آن است.

4. سؤال: در استخرها و يا حمامها يا كنار دريا مردان مايوهايي مي پوشند كه اگر چه پوست بدن آنها پيدا نيست لكن حجم عورتين كاملاً پيداست، آيا نگاه كردن مردان به آنها جايز است.

پاسخ: مراد از پوشش داشتن، پيدا نبودن پوست بدن است و در صورتي كه مفسده اي بر آن مترتب نباشد نگاه كردن اشكالي ندارد.

امام، اراكى، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل و گلپايگانى: استفتاء.

بهجت و مكارم:(1).

5. مسئله: پدرها به عورتين پسران بالغ خود نمي توانند نگاه كنند (چه در حمام يا جاي ديگر). و بنابر احتياط واجب حتي قبل از بلوغ نيز در زمان تمييز نبايد به عورتين آنها نگاه كنند.

امام، خامنه اى، فاضل، گلپايگاني و مكارم:عروه، (نكاح)، با استفاده از مسئله 28 و ج‏1 (ستر و ساتر) ، ص‏549.

امام: تحرير، (نكاح)، مسئله 16 و توضيح المسائل، مسئله 2436.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2450.

بهجت و تبريزى:(2).

سيستانى: منهاج الصالحين، (كتاب طهارة)، قبل از مسئله 55 و (نكاح)، با استفاده از مسائل‏20 - 12.

فاضل: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 2506، 2507 و 2508.

مكارم: توضيح المسائل، مسئله 2083.

6. مسئله: نگاه كردن دكترها به عورتين مرد ديگر حرام است مگر در مقام اضطرار.

امام، اراكى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: با استفاده از مدارك مسئله قبل.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 1938 و 1942.

تبريزى: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 2445 و 2451.

مكارم: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2085.

در نتيجه: مردان اجازه ندارند جهت پيشگيري از آبستنىِ همسرانشان، لوله هاي انتقال اسپرم خود را نزد دكتر ببندند. البته بستن لوله هاي خروج مني در صورتي كه موجب عقيم شدن دايمي نگردد اشكال ندارد لكن چون اين عمل مستلزم نگاه كردن ديگري به عورتين او مي باشد، حرام است و اگر به گونه اي عمل شود كه مستلزم نگاه دكتر به عورت او نشود اشكالي ندارد و يا اگر همسر او دكتر باشد مي تواند از اين راه جلوگيري از آبستني نمايد.



نگاه مرد به زنان محرم

7. مسئله: مردان مي توانند به تمام بدن محارم خويش غير از عورتين نگاه كنند، مشروط به آنكه اين نگاه به قصد لذّت نباشد. همچنين خوف به فساد افتادن هم نباشد (از اين حكم همسر استثناء است).

امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 32 و ج‏1 (ستر و ساتر)، ص‏549.

امام: تحرير، (نكاح)، مسئله 17 وتوضيح المسائل، مسئله 2347.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2451.

بهجت: توضيح المسائل، مسئله 1939.

تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 2446.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 13 و توضيح المسائل، مسئله 2446.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2505.

در نتيجه: مردان نمي توانند عورتين دختر يا مادر يا خواهر و يا ديگر محارم خود را ببينند اگر چه بدون قصد لذّت و ريبه باشد.

همچنين بنابر احتياط واجب ديدن عورتين بچه مميز غير بالغ جايز نيست.

8. مسئله: احتياط مستحب ترك نگاه كردن مردان به محارم خود از زانو تا زير ناف مي باشد.

امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم:عروه، (ستر و ساتر)، قبل از مسئله‏1.

بهجت و سيستانى:(3).



نگاه مرد به زنان نامحرم

زنان نامحرم يا مسلمان هستند ياغير مسلمان، در صورتي كه مسلمان باشند يا كاملاً حجاب خود را رعايت كرده اند يا نه.

الف) مسلماني كه كاملاً حجاب خود را رعايت كرده است.

9. مسئله: اگر خانم مسلمان كاملاً حجاب خود را رعايت كرده بود نگاه كردن به وجه و كفين او براي مرد با شرايط ذيل اشكال ندارد: 1. وجه و كفين زينت نشده باشد. 2. نگاه به قصد لذّت و ريبه نباشد.

امام: عروه، (نكاح)، مسئله 31؛ تحرير، (نكاح)، مسئله 18؛ استفتاء و توضيح المسائل، مسئله 2433.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2447 و استفتاء.

بهجت، خامنه اي و فاضل: استفتاء.

تبريزى، سيستاني و گلپايگانى:(4).

در نتيجه مردان نمي توانند به صورت و دست زناني كه بطور كامل حجاب خود را رعايت نكرده اند، نگاه كنند مانند آنكه زني مقداري از مويش پيدا باشد و يا اينكه لباس آستين كوتاه پوشيده باشد و يا بازو يا مچ دست او پوشيده نباشد.

10. مسئله: نگاه كردن به دست خانم نامحرمي كه انگشتري يا النگو در دست دارد، و يا ناخن هاي خود را بلند كرده و يا لاك زده و يا به هر صورت زينت داده، حرام است خواه نامحرم از بستگان نزديك باشد و يا غريبه باشد.

امام، اراكى، بهجت، فاضل و گلپايگانى: با استفاده از مدارك مسئله قبل و استفتاء.

تبريزى، خامنه اي و سيستانى:(5).

توجه: فروشندگاني كه مشتري اجناس آنها غالباً خانمها هستند مانند زرگرها، لباس فروشيها و فروشندگان لوازم آرايش و... بيشتر در معرض اين گناه هستند و بايد بيش از ديگران مراعات موازين شرعي را بنمايند.

11. مسئله: نامحرم به هر منظوري كه زينت كرده باشد، نگاه كردن به او جايز نيست حتي اگر براي (پرو) يا امتحان انگشتر يا النگو يا گردنبند و... باشد.

امام، اراكى، خامنه اي و گلپايگانى: استفتاء.

تبريزى: (6).

13. سؤال: آيا نگاه كردن به كف پا يا روي پا و يا پاشنه پا و يا ساق پاي خانمهاي نامحرم مسلمان در صورتي كه پوشش كافي نداشته باشند؛ بدون قصد ريبه و تلذذ، جايز است.

جواب: خير، جايز نيست و بطور كلي غير از وجه و كفين، مرد نمي تواند به هيچ كجاي بدن زن نامحرم نگاه كند.

امام، اراكي و خامنه اى: استفتاء.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 1931.

فاضل:با استفاده از توضيح المسائل، مسئله 2501.

تبريزى، سيستاني و گلپايگانى:(7).

14. مسئله: اگر مردي بترسد در صورتي كه به نامحرم نگاه كند به گناه مي افتد نبايد به او نگاه كند.

امام، اراكى، فاضل و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 31.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسائل 14 و 26 و توضيح المسائل مسائل 2442 و 2443.

بهجت:(8).

15. مسئله: نگاه كردن به نامحرم به قصد لذّت و شهوت راني حرام است اگر چه به وجه و كفين و يا به حجم بدن او باشد.

امام، اراكى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 31.

بهجت: توضيح المسائل، مسئله 1931.

تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 2442.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 2442 و 2443 و منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 14.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2501.



قانون كلّي

16. مسئله: نگاه كردن به هر چيزي يا هر كسي به قصد لذّت و يا با خوف به فساد افتادن حرام است (به استثناي همسر) اگر چه نگاه به محرم باشد. خواه نگاه به زن باشد يا به مرد، به حيوان باشد يا جماد، به عكس باشد يا فيلم، به مجسمه باشد يا هر چيز ديگر، حتي نگاه كردن به بدن خود در آينه و يا هر جاي ديگر به قصد شهوت راني حرام است.

امام، اراكى، بهجت، فاضل و گلپايگانى: استفتاء.

امام: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل متفرقه، صفحه 28.

فاضل: استفتاء.

تبريزي و خامنه اى:(9).

17. مسئله: دكتر محرم نيست، لذا در غير مقام اضطرار نمي تواند به بدن زن نامحرم نگاه كند.

امام، اراكى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه (نكاح)، مسئله 35.

امام: تحرير، (نكاح)، مسئله 22.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2447.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 1941 و 1942.

تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 2451.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى:منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسائل 14 و 20 و توضيح المسائل مسائل 2442 و 2450.

فاضل:توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 2506، 2507 و 2508.

مكارم: توضيح المسائل، مسئله 2089.

18. مسئله: اگر دكتري در مقام اضطرار مجبور شد به عضوي از بدن نامحرم نگاه كند بايد به همان مقدار لازم اكتفا كند و نمي تواند بيش از آن عضو را ببيند، و يا اگر مي تواند بايد از روي لباس معاينه نمايد.

امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: با استفاده از مدارك مسئله قبل.

امام: تحرير، (نكاح)، مسئله 22 و توضيح المسائل، مسئله 2441.

اراكى: استفتاء.

(10).

19. مسئله: مردان نمي توانند براي نامحرم مسلمان آمپول تزريق نمايند. زيرا اين عمل مستلزم نگاه كردن و يا لمس بدن زن خواهد بود، حتي اگر آمپول در رگ تزريق شود، البته اگر مقام اضطرار باشد و محرمي جهت تزريق نباشد اشكالي ندارد.

امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: با استفاده از مدارك مسئله قبل.

21. مسئله: گرفتن عكسهاي راديولوژي در صورتي كه مستلزم نگاه به بدن نامحرم باشد، گرفتن خون براي آزمايشگاهها، سونوگرافي و يا هر عمليات پزشكي ديگر در صورتي كه بتوان به پزشك يا متخصص زن در آن رشته رجوع كرد، توسط مردِ نامحرم حرام است.

امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 35.

امام، اراكي و خامنه اى: استفتاء.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 1941 و 1942.

تبريزى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2451.

سيستانى:(11).

22. سؤال: در بازارها و اماكن عمومي و يا در منزل انسان چشمش بطور اتّفاقي به نامحرمهايي مي افتد كه يا زينت كرده اند يا حجاب خود را كاملاً رعايت نكرده اند حكم اينگونه نگاهها چيست.

جواب: آن چيزي كه حرام است نگاه كردن است نه نگاه افتادن، لذا آنچه را كه انسان بطور اتفاقي مي بيند اشكال ندارد ولي بايد بلافاصله نظر را برگرداند تا حكم نگاه كردن پيدا نكند.

امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستاني و گلپايگانى: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‏2، سؤال 1065.

23. مسئله: اگر كسي به قصد آنكه چشمش به نامحرمِ غيرمحجبه بيفتد به جايي برود حرام است.

امام، اراكى، تبريزى، خامنه اي و گلپايگانى: استفتاء.

بهجت، سيستاني و فاضل:(12).

بنابراين اگر كسي براي اينكه چشمش به نامحرم بيفتد زماني خاص از جايي عبور كند و يا براي انجام كاري از محلي برود كه نامحرم بيشتر تردد دارد تا چشمش به نامحرم بيفتد و يا مثلاً اتوبوسي را سوار شود كه بيشتر نامحرمها در آن هستند و يا براي تفريح يا ورزش، مكاني را انتخاب كند كه نامحرمِ بيشتري در آنجا باشد و... خلاصه آنكه اگر عمداً براي اينكه چشمش به نامحرم بيفتد كاري را انجام بدهد جايز نيست و اجتناب از آن لازم است.

24. مسئله: در صورتي كه مرد بداند در مكاني خانمهاي بي حجاب يا بدحجاب هستند، رفتن به آن محل براي اينكه چشمش به آنها بيفتد حرام است.

امام، اراكى، تبريزى، خامنه اي و گلپايگانى: استفتاء.

بهجت، سيستاني و فاضل:(13).

در نتيجه: رفتن روي پشت بام و يا كنار پنجره به منظور آنكه چشمش به نامحرم بيفتد و يا وارد شدن به اتاق يا آشپزخانه و يا مكاني كه علم به وجود نامحرم دارد به منظور آنكه چشمش به نامحرم بيفتد و يا نگاه انداختن از لاي در و پنجره يا كنار پرده به درون اتاق ولو براي يك لحظه و... و مواردي از اين قبيل حرام است.

25. مسئله: رفت و آمد در بازارهايي كه محل تردد زنهاي اهل روستا و باديه نشين هايي است كه عادت ندارند حجاب خود را كامل رعايت كنند، اگر چه انسان علم دارد به آنها نگاه خواهد كرد، اشكال ندارد. همچنين معامله با آنها نيز اشكالي ندارد.

امام، اراكى، فاضل و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 27.

اراكى، تبريزي و خامنه اى: استفتاء.

بهجت، سيستاني و گلپايگانى:(14).

26. مسئله: نگاه كردن به دستها تا آرنج، مقداري از موي سر، پا تا زانو، زير چانه و گردنِ پيرزنهاي نامحرم اشكالي ندارد.

امام، فاضل و گلپايگانى: عروه، (نكاح)، مسئله 35.

سيستاني و اراكى: استفتاء.

تبريزى: صراط النجاة، با استفاده از سؤال 890.

بهجت، خامنه اي و مكارم:(15).

27. مسئله: هر كس كه نگاه كردن به او جايز نيست ديدن او از پشت شيشه يا در آينه و يا آب صاف و يا هر چيز ديگري كه عكس او را منعكس مي كند نيز جايز نيست.

امام، اراكى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (ستر و ساتر)، با استفاده از مسئله 2.

امام، اراكى، بهجت، خامنه اي و گلپايگانى: استفتاء.

تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 2445.

سيستانى: منهاج الصالحين، ( احكام الخلوة)، قبل از مسئله 55 و( نكاح)، با استفاده از مسائل 12 و 20.(16).

29. مسئله: نگاه كردن به بدن زن نامحرم حرام است چه آن زن بفهمد يا نفهمد، كور باشد يا بينا، نامحرم فاميل باشد (مثل زنِ برادر، زن عمو، دختر خاله و...) يا غريبه باشد حتي اگر بدون لذّت و ريبه نگاه كند نگاه او حرام است (حكم وجه و كفين گفته شد).

امام، اراكى، فاضل و مكارم: عروه، (نكاح)، با استفاده از مسئله 31.

امام: تحرير، (نكاح)، با استفاده از مسئله 18 و استفتاء.

اراكى:توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2447.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 1931.

خامنه اى: استفتاء.

سيستاني و گلپايگانى:(17).

30. مسئله: زنان اهل سنّت حكم زنان مسلمان را دارند.

امام، اراكى، خامنه اى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.



ب) زنان غير مسلمان

31. مسئله: نگاه كردن به مواضعي از بدن زنان نامحرمِ غير مسلمان (چه اهل كتاب و چه كفّار) كه بطور معمول آن مواضع را نمي پوشانند اشكالي ندارد، مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد.لكن بنابر احتياط واجب مرد نمي تواند به مواضعي كه آنها بطور معتاد آن را مي پوشانند نگاه كنند.

امام، فاضل و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 27.

امام: تحرير، (نكاح)، مسئله‏27 و توضيح المسائل، مسئله 2448.

تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 2443.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2502.

اراكى، بهجت، خامنه اى، سيستاني و گلپايگانى:(18).

توضيح: در صورتي كه زن نامحرمِ غير مسلمان كمتر از حدّ معمول زنانِ خودشان پوشش داشته باشد بنابر احتياط واجب نمي توان به او نگاه كرد مانند زنهايي كه براي لذات شهواني لباسهاي خاصّي بپوشند. در نتيجه نگاه كردن به مو، دست، پا تا زانو، و يا هر جايي را كه عادتاً زنهاي غير مسلمان نمي پوشانند، اشكال ندارد.(19).

33. مسئله: اگر انسان بداند و يا بترسد در صورت نگاه كردن به نامحرمِ غير مسلمان، به فساد خواهد افتاد نبايد به او نگاه كند.

امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: با استفاده از مدارك مسئله قبل. وامام: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2434.



نگاه مرد به بچه ها

34. مسئله: در صورتي كه بچه، پسر باشد نگاه كردن به بدن او تا قبل از زمان تمييز اشكال ندارد، مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد. اما بعد از سنّ تمييز، بنابر احتياط واجب جايز نيست به عورتين او نگاه كنند.

امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (ستر و ساتر) با استفاده از قبل از مسئله 4.

امام: تحرير، (نكاح)، مسئله 24 و توضيح المسائل، مسئله 2436.

تبريزي و خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: منهاج الصالحين، ( نكاح)، مسئله 12 و توضيح المسائل، مسئله 2445.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2504.

اراكي و بهجت:(20).

در نتيجه: پدرها بايد مراقب باشند در حمامها و يا هر جاي ديگر نمي توانند عورتين فرزند مميز خود را نگاه كنند.

35. سؤال: مراد از سنّ تمييز چه سنّي است.

جواب: آنچه را كه مردان و زنان از روابط بين خود مي دانند آنها نيز بدانند.

امام: استفتاء.

اراكى، بهجت، سيستانى، گلپايگاني و مكارم:(21).

36. مسئله: در صورتي كه بچه، دختر باشد و محرم، مانند دختر، خواهر، برادرزاده يا خواهرزاده و... نگاه كردن به بدن او تا قبل از سنّ تمييز اشكال ندارد و بعد از آن، بنابر احتياط واجب نبايد به عورتين او نگاه كند.

امام، فاضل و مكارم: عروه، (ستر و ساتر)، با استفاده از قبل از مسئله 4.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2504.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 12 و توضيح المسائل، مسئله 2445.

اراكى، بهجت، تبريزي و خامنه اى:(22).

37. مسئله: در صورتي كه دختر نامحرم مميز باشد، بنابر احتياط واجب مرد نبايد به مواضعي كه بطور معتاد دختران آن را مي پوشانند، نگاه كند.

امام: توضيح المسائل، مسئله 2433 و 2436 و تحرير، (نكاح)، مسئله 25، مسائل (نظر).

مكارم: توضيح المسائل، مسئله 2081.

اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل و گلپايگانى:(23).

در نتيجه:نگاه كردن به مو، دست، پا تا زانو، گردن وصورت دختر نابالغ نامحرم اشكالي ندارد مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد.

38. نگاه كردن به بقيه بدن آنان مانند ران، شكم، عورتين، سينه و... بنابر احتياط واجب جايز نيست.

امام: توضيح المسائل، مسئله 2433 و 2436 و تحرير، (نكاح)، مسئله 25.

مكارم: با استفاده از توضيح المسائل، مسئله 2081.

بهجت، خامنه اى، سيستاني و گلپايگانى:(24).



نگاه زن به زنان ديگر

39. مسئله: زنها مي توانند به استثناي عورتين به تمام بدن زن ديگر نگاه كنند مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد.

امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 28 و عروه، (ستر و ساتر)، با استفاده از قبل از مسئله‏1.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2450.

امام: توضيح المسائل، مسئله 2436.

بهجت: توضيح المسائل، مسئله 1940.

تبريزى: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 2445 و 2447.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح) ،مسئله 12.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2506.

مكارم: توضيح المسائل، مسئله 2085.

در نتيجه: در حمامها، استخرها، سالنهاي ورزشي و بدن سازى، خياط خانه ها و... چنانچه زن به بدن زن ديگر يا حتي به وجه و كفين او به قصد لذّت نگاه كند و يا خوف به مفسده افتادن باشد، نگاه كردن به او جايز نيست خواه بيننده آن زن را بشناسد يا نه، خواه آن زن جوان باشد يا پير، زشت باشد يا زيبا

اراكى، امام، خامنه اى، سيستانى، فاضل و گلپايگانى: با استفاده از مدارك مسئله قبل.

امام: توضيح المسائل، مسئله 2438.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2452.

گلپايگانى: توضيح المسائل، مسئله 2447.

40. مسئله: نگاه كردن به عورتين زنها براي زنهاي ديگر نيز حرام است مگر در مقام اضطرار.

امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (ستر و ساتر)، قبل از مسئله 1.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2450.

امام: توضيح المسائل، مسئله 2436.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 1938 و 1942.

تبريزى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2445.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 2445 و 2450 و منهاج الصالحين، (نكاح)، مسائل 12 و 20.

گلپايگانى: توضيح المسائل، مسئله 2436.

در نتيجه: استفاده از دستگاههاي درون رحمي و يا بستن لوله ها و يا عمل ديگر... به منظور جلوگيري از آبستني چنانچه مستلزم نگاه به عورت باشد حرام است مگر در مقام اضطرار. البته اصل جلوگيري از حاملگي اگرمستلزم نگاه ديگري به عورت انسان نباشد، اشكالي ندارد. به شرط آنكه زن را عقيم دايم نكند و بتواند هر وقتي كه مي خواهد دوباره بچه دار شود.

مثلاً اگر خانمي همسرش پزشك باشد و او با اين روشها مانع از حاملگي همسرش گردد اشكالي ندارد.

ُتوجه: جلوگيري از حاملگي اگر مستلزم حرامي نباشد اشكال ندارد و اگر مستلزم حرامي باشد جايز نيست و بايد توجه داشت كه بعضي از روشهاي جلوگيري از آبستني مستلزم سه حرام ذيل است كه به تفصيل در بخشهاي بعدي خواهد آمد.

1. نگاه كردن به عورت زنِ ديگر در غير مقام اضطرار.

2. كشف عورت براي دكتر در غير مقام اضطرار (كه در بخش پوشش خواهد آمد).

3 . لمس عورت در غير مقام اضطرار (كه در بخش مراودات و تماسها مي آيد).

41. سؤال: با سلام، حضرت عالي در پاسخ به جواز استفاده از (آي يو دى) ذكر كرده ايد كه: (اگر استفاده از اين وسيله (آي يو دى) مستلزم لمس يا نظر حرام باشد جايز نيست، لطفاً بفرماييد كه آيا كارگذاشتن آي يو دى، در رحم زن جزء موارد پزشكي محسوب شده و پزشك يا ماماي زن و عند الاضطرار پزشك مرد مي تواند اين عمل را انجام دهد همانطور كه در ساير امراض متداول است و يا اينكه اين مسئله از موارد غير پزشكي بوده و تنها از طريق محرم (همچون شوهر) مي توان اين دستگاه را كار گذاشت.

جواب: خود اين عمل اگر موجب سقط ياعقيم نباشد اشكال ندارد و حرمت لمس ونظر به قوت خود باقي است و اضطراري در بين نيست چون مي شود از راههاي ديگر، از حمل جلوگيري نمود.

امام، اراكي و گلپايگانى: استفتاء.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل متفرقه، مسئله 11.

تبريزى: صراط النجاة، با استفاده از سؤالهاي 873 و 874.

فاضل: جامع المسائل، ج‏2، با استفاده از جواب سؤال 1037.

خامنه اي و سيستانى:(25).



نگاه زن به مردان محرم

42. مسئله: زن مي تواند به استثناي عورتين به تمام بدن محارم خود نگاه كند مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد (به استثناي همسر كه مشروط به اين شرط نيست).

امام، فاضل و گلپايگانى: عروه، (ستر و ساتر)، قبل از مسئله 1 و (نكاح)، مسئله 32.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2451.

بهجت: توضيح المسائل، مسئله 1939.

تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 2446.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: منهاج الصالحين، )نكاح)، مسئله 13 و توضيح المسائل، مسئله 2446.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2505.

مكارم:(26).

در نتيجه: نگاه كردن به قصد لذّت و ريبه به هر جايي از بدن محارمي چون داماد، پسر، برادر، خواهرزاده و... جايز نيست و بايد از آن اجتناب نمود.

43. مسئله: ديدن حجم عورتين از روي پوشش در صورتي كه مفسده اي بر آن مترتب نباشد اشكالي ندارد.

امام، تبريزي و خامنه اى: استفتاء .

بهجت و گلپايگانى:(27).



نگاه زن به مردان نامحرم

44. مسئله: نگاه كردن زنها به بدن مرد نامحرم به استثناي وجه و كفين و مقداري كه بطور معتاد مردان نمي پوشانند حرام است.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2447 و استفتاء.

امام: عروه، (نكاح)، با استفاده از مسئله 31؛ تحرير، (نكاح)، مسئله، 19 و توضيح المسائل، مسئله 2433 و استفتاء.

تبريزي و خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: توضيح المسائل، مسئله 2442.

گلپايگانى: توضيح المسائل، مسئله 2442؛ مجمع المسائل ج 2، سؤال 644 و استفتاء.

مكارم: توضيح المسائل، مسئله 2080.

بهجت و فاضل:(28).

در نتيجه: ديدن موي سر و صورت، دستها تا مچ، پا تا قوزك و گردن مردان نامحرم براي زنها اشكالي ندارد مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد.

همچنين خانمها نمي توانند براي تماشاي مسابقات ورزشي كه آقايان در آنها پوشش كافي ندارند مانند شنا، كشتى، وزنه بردارى، فوتبال و ... به اماكن ورزشي بروند.

45. مسئله: نگاه كردن به بازو و يا سينه و يا جايي ديگر از بدن مرد نامحرمي كه لباس نامناسب پوشيده مانند آنكه لباسي آستين كوتاه پوشيده باشد و يا يقه خود را باز گذاشته يا لباسي نازك و بدن نما پوشيده و...، (در صورتيكه مردان بطور معمول آنرا مي پوشانند) حتي اگر بدون قصد لذّت و ريبه باشد، حرام است.

امام، اراكى، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: با استفاده از مدارك مسئله قبل.

بهجت:(29).

46. سؤال: بعضي مردان مؤمن در دبيرستانها و ياغير آن به زنان مسلمان درس مي دهند طبيعتاً مرد مجبور است مطالب درس را برروي تخته سياه بنويسد و خانمها نيز همانگونه كه معمول است به دست و صورت استاد خود نگاه مي كنند البته بدون قصد لذّت و ريبه. آيا اين نگاه كردن جايز است.

جواب:نگاه كردن خانمها به وجه و كفين و مواضعي كه مردان بطور متعارف نمي پوشانند بدون لذّت و ريبه اشكالي ندارد.

امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، با استفاده از مسئله 51.

امام: تحرير، (نكاح)، با استفاده از مسئله 19؛ توضيح المسائل، مسئله 2433 و استفتاء.

اراكى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2447 و استفتاء.

تبريزي و خامنه اى، سيستانى: استفتاء.

بهجت:(30).

سيستانى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2442.

گلپايگانى: ارشاد السائل، سؤال 457.

47. مسئله: نگاه كردن زن به حجم بدن مرد نامحرم از روي پوشش اگرمفسده اي بر آن مترتب نباشد و به قصد ريبه و تلذذ نباشد اشكال ندارد.

امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل و گلپايگانى: استفتاء.

48. سؤال: آيا زنان مي توانند بدون قصد لذّت به منظور آمپول زدن و يا ديگر كارهاي پزشكي به بدن مرد نامحرم نگاه كنند.

جواب: جايز نيست مگر در مقام اضطرار.

امام، اراكى، تبريزى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، با استفاده از مسئله 35.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2442.

بهجت:(31).

49. مسئله: نگاه كردن به بدن نامحرم حتي به وجه و كفين او به قصد لذّت و يا با ترس به مفسده افتادن حرام است.

امام، اراكى، فاضل و مكارم: عروه، (ستر و ساتر) قبل از مسئله 1.

اراكى، خامنه اي و گلپايگانى: استفتاء.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 1932.

تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 2442.

سيستانى: توضيح المسائل، مسئله.

فاضل: توضيح المسائل، مسئله 2501.

توجه: بين عدم جواز نگاه به بدن مرد نامحرم با وجوب پوشش مرد هيچ ملازمه اي نيست؛ يعني اگر چه بر مرد واجب نيست خود را بپوشاند اما بر خانمها واجب است نگاه نكنند.



نگاه زن به بچه ها.

50. مسئله: در صورتي كه بچه دختر باشد، زن مي تواند تا زمان تمييز به تمام بدن او نگاه كند و بعد از سن تمييز بنابر احتياط واجب نبايد به عورتين او نگاه كند.

امام، فاضل و مكارم: عروه، (ستر و ساتر)، با استفاده از قبل از مسئله 4.

امام: توضيح المسائل، مسئله 2436.

خامنه اى: استفتاء.

سيستانى: منهاج الصالحين، با استفاده از مسائل 12 و 24 و توضيح المسائل، مسئله 2445.

اراكى، بهجت، تبريزي و گلپايگانى:(32).

در نتيجه: مادران بايد توجه داشته باشند در حمامها يا هر جاي ديگر اجازه ندارند به عورتين دختران خود و يا دختران ديگر كه به سن تمييز رسيده اند نگاه كنند اگر چه بدون قصد لذّت و ريبه باشد.

51. مسئله: در صورتي كه بچه پسر باشد زن تا قبل از رسيدن او به سن تمييز مي تواند به تمام بدن او نگاه كند و بعد از سن تمييز بنابر احتياط واجب نبايد عورتين او را نگاه كند (در اين مسئله فرقي بين پسران محرم يا نامحرم نيست).

امام، اراكى، فاضل و مكارم: عروه، (ستر و ساتر)، با استفاده از قبل از مسئله 4.

امام: توضيح المسائل، مسئله 2436.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسائل 12 و 24 و توضيح المسائل، مسئله 2445.

بهجت، تبريزى، خامنه اي و گلپايگانى:(33).

52. سؤال: اگر شك كنيم در اينكه اين بچه به سن تمييز رسيده است يا نه حكمش چيست.

جواب: حكم بچه غير مميز را دارد.

امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 50، ص‏807.

اراكى، تبريزى، خامنه اي و سيستانى: استفتاء.

بهجت:(34).



حكم نگاه در حال شك

53. مسئله: اگر انسان شك كند كه اين شخص از كساني است كه نبايد به او نگاه كرد يا از كساني است كه مي تواند به او نگاه كند، نبايد به او نگاه كند.

امام، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 50، ص‏805.

بهجت:(35).

مثال: اگر مردي زني را در تاريكي ببيند و يا از دور خانمي مي آيد و كاملاً او را نمي شناسد و شك كند كه او يكي از محارم اوست (كه نگاه كردن به او جايز باشد) يا يكي از نامحرمان است (كه نمي تواند به او نگاه كند)، نگاه كردن به او جايز نيست.

54. مسئله: اگر كسي در جمعي شك كند به اين ترتيب كه مي داند محرمي دارد ولي نمي داند كداميك از افراد اين جمع است، نبايد به هيچيك از آنها نگاه كند.

امام، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 50، ص 806.

خامنه اى: استفتاء.

بهجت:(36).

مثال: اگر خانمي در ميان جمعي از مردان كه پوشش كافي ندارند داراي محرمي است اما نمي داند كداميك از آنان است نمي تواند به هيچيك از آنان نگاه كند يا مردي مي داند در مجلسي زنانه يكي از محارم او هست، نمي تواند براي پيدا كردن او به زنها نگاه كند (در صورتي كه خانمها پوشش كافي ندارند).

55. مسئله: اگر انسان در شخصي شك كند كه مرد است يا زن (مثلاً بعلتِ تاريكي هوا يا دوري مسافت يا دود و غير اينها) بنابر احتياط واجب نبايد به او نگاه كند.

امام و فاضل: عروه، (نكاح)، مسئله 50، ص‏806.

بهجت، گلپايگاني و مكارم:(37).

56. مسئله: اگر انسان در چيزي شك كند كه او انسان است يا حيوان و يا هر چيز ديگر در اين صورت نگاه كردن به او جايز است.

امام، بهجت، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: عروه، (نكاح)، مسئله 50، ص‏806.

خامنه اى: استفتاء.



نگاه به عكس

57. مسئله: مرد مي تواند به عكس نامحرمي كه حجاب خود را كاملاً رعايت كرده است نگاه كند مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد.

امام، بهجت، تبريزى، خامنه اى، فاضل و مكارم: استفتاء.

اراكى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2453 و استفتاء.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسئله 27.

گلپايگانى: مجمع المسائل، سؤال 655.

58. مسئله: اگر نامحرم در عكس حجاب كامل را رعايت نكرده است در اين صورت اگر مرد آن زن را مي شناسد نمي تواند به عكس او نگاه كند و اگر او را نمي شناسد مي تواند به عكس نامحرم نگاه كند مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد.

امام: استفتاء در كتاب احكام بانوان، سؤالهاي 44 و 45، ص‏33.

بهجت و خامنه اى: استفتاء.

تبريزى: صراط النجاة، با استفاده از سؤال 876.

فاضل: جامع المسائل، ج‏1، با استفاده از سؤالات 1728 و 1732.

اراكى، سيستانى، گلپايگاني و مكارم:(38).

درنتيجه: آقايان نبايد به آلبوم عكسهاي خانوادگي كه در آن عكس زنان فاميل بدون حجاب قرار دارد، نگاه كنند.

59. سؤال: نگاه كردن به عكس زنان غير مسلمان يا مسلمان كه حجاب اسلامي را كاملاً رعايت نكرده اند چه حكمي دارد.

جواب: در صورتي كه مرد زنها را نشناسد و نترسد كه به مفسده بيفتد بدون قصد لذّت و ريبه اشكال ندارد اگر چه احتياط مستحب درترك است.

امام، اراكى، بهجت، خامنه اي و گلپايگانى: استفتاء.

تبريزى: صراط النجاة، با استفاده از سؤال 876.

فاضل: جامع المسائل، ج‏1، با استفاده از سؤالهاي 1728 و 1732.

سيستاني و مكارم:(39).

60. مسئله: نگاه كردن به عكس بچه ها چه دختر چه پسر، اگر بدون قصد لذّت باشد و انسان نترسد به گناه آلوده شود، اشكالي ندارد.

امام، اراكى، بهجت، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.

امام: تحرير، ج‏2،با استفاده از مسئله 8، ص‏752.

تبريزى: صراط النجاة، با استفاده از سؤال 889.

61. مسئله: در صورتي كه كسي بترسد با نگاه كردن به عكس شخصي به گناه بيفتد، نبايد به آن عكس نگاه كند.

امام، اراكى، بهجت، تبريزى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2453.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسئله 27.

مكارم: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2087.

62. مسئله: جايز نيست انسان عكسي را كه مي داند ديدن آن براي ديگري حرام است به او نشان بدهد.

امام، اراكى، بهجت، خامنه اى، سيستاني و گلپايگانى: استفتاء.

در نتيجه: خانمها نمي توانند به شوهر يا برادر يا پدر خود عكسهاي بي حجاب خانمهايي را كه به آنها نامحرم هستند، و ديدن آن براي آنها جايز نيست، نشان دهند.(40).

64. مسئله: نگاه كردن به هر عكسي به قصد لذّت حرام است خواه عكس مرد باشد يا زن، محرم باشد يا نامحرم، عكس انسان باشد يا غير آن (از اين حكم عكس همسر استثناء است).

امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.

اراكى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2453.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 27.

65. مسئله: خريد و فروش و نگهداري عكسهاي مبتذل حرام است و بايد آنها را از بين برد.

امام، اراكى، بهجت، خامنه اى، سيستاني و گلپايگانى: استفتاء.(41).



نگاه كردن زن به عكس مردان

69. مسئله: زنها مي توانند به عكس مردان نگاه كنند مشروط به آنكه به قصد لذّت و ريبه نباشد خواه مرد را بشناسند يا نشناسند، خواه مرد محرم باشد يا نامحرم.

امام، خامنه اي و مكارم: استفتاء.

بهجت، سيستاني و فاضل:(42).

در نتيجه: ديدن عكس ورزشكاران يا شهدا و... براي خانمها تا زماني كه مفسده اي بر آن مترتب نباشد اشكال ندارد.



نگاه به فيلم.

70. مسئله: فيلمي كه بطور مستقيم پخش مي شود حكم انسان زنده را دارد و اگر بطور غير مستقيم پخش مي شود حكم عكس را دارد.

امام: استفتاء در كتاب احكام بانوان، محمد وحيدى، سؤال 42، ص‏32.

اراكى، بهجت، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم:(43).

در نتيجه: اگر فيلمي بطور مستقيم پخش شود احكام نگاه به آن فيلم همان احكام نگاه كردن به انسان زنده را دارد لذا مردان نمي توانند به غير از وجه و كفين زنان نامحرم (آنهم با شرايطي كه ذكر شد) نگاه كنند و همچنين خانمها نمي توانند به بدن مردان كه در فيلمهاي ورزشي يا غير آن كه بطور مستقيم پخش مي شود، نگاه كنند.

و همچنين اگر فيلم بطور غيرمستقيم پخش مي شود، يعني اول به صورت نوار يا فيلم ضبط شده باشد و سپس به نمايش گذاشته شده، نگاه كردن به مردان و زنان آن فيلم حكم نگاه كردن به عكس را دارد بطور مثال مردان نمي توانند به فيلم خانم مسلماني كه حجاب خود را رعايت نكرده است، در صورتي كه او را بشناسند، نگاه كنند. اما اگر او را نمي شناسند و خوف مفسده هم ندارند مي توانند به آن نگاه كنند همچنين مردان نمي توانند به فيلمهايي كه از مجالس عقد و عروسي تهيه شده است نگاه كنند در صورتي كه زنان غير محجبه آن فيلم را بشناسند و....

(44).

72. سؤال: نگاه كردن خانمها به فيلمهاي ورزشي كه از تلويزيون پخش مي شود در حالي كه مردان پوشش كافي را ندارند چه حكمي دارد.

جواب: در صورتي كه خوف به مفسده افتادن نباشد و با قصد لذّت هم نباشد اشكالي ندارد.

امام، بهجت، تبريزى، سيستانى، فاضل و مكارم: استفتاء.

خامنه اي و گلپايگانى:(45).

(46)73. سؤال: آيا ديدن زنان غيرمسلمان در تلويزيون كه پوشش مناسب و كافي ندارند جايز است.

جواب: اگر به قصد لذّت و يا ترس از وقوع در مفسده نباشد اشكال ندارد.

امام، اراكى، تبريزى، خامنه اى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل متفرقه، مسئله 2.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسئله 27.

74. مسئله: در مسائل ذكر شده فرقي نيست بين اينكه فيلم بصورت ويدئو باشد يا بصورت نور كه بر پرده سينما مي اندازند و يا به هر شكلي ديگر.

امام، اراكى، بهجت، تبريزى، خامنه اى، سيستانى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: استفتاء.(47).



تتمه.

76. مسئله: حكم نگاه كردن به ميت همان حكم انسان زنده است.

امام، بهجت، خامنه اى، فاضل و گلپايگانى: استفتاء.

در نتيجه: مرد نمي تواند به بدن زن نامحرم ميت نگاه كند و زن نيز به بدن مرد نامحرم نمي تواند نگاه كند به همان تفصيلي كه گذشت.

77. سؤال: آيا گوش دادن به اخبار زنان گوينده راديو و تلويزيون و همچنين نگاه كردن به آنها جايز است يا خير.

جواب: بدون لذّت و ريبه اشكال ندارد.

امام، تبريزى، خامنه اى، سيستاني و مكارم: استفتاء.

بهجت: توضيح المسائل، مسائل متفرقه، با استفاده از مسئله‏2.(48).

اراكى، فاضل و گلپايگانى:(49).

توضيح: يعني اگر انسان نترسد كه به گناه آلوده بشود اشكال ندارد در غير اين صورت نگاه كردن يا گوش دادن جايز نيست.

1. بهجت: اگر در معرضيت فتنه و فساد باشد جايز نيست. استفتاء.

مكارم: نگاه كردن به آنها براي مردان اشكال دارد. ولي بسياري از مايوها حجم را هم مي پوشانند. استفتاء.

2. بهجت و تبريزى: نگاه كردن به عورت پسربچه مميز حرام است.

بهجت: توضيح المسائل، مسئله 1938.

تبريزى: توضيح المسائل، مسئله 2445.

3. مرد و زني كه با يكديگر محرمند، اگر قصد لذّت نداشته باشند مي توانند غير از عورت به تمام بدن يكديگر نگاه كنند.

بهجت: توضيح المسائل، مسئله 1939.

سيستانى: استفتاء.

4. تبريزى: زينت در وجه و كفين اگر از قبيل انگشتر متعارف و اصلاح صورت (بند انداختن) و سرمه اي باشد كه حتي در زنهاي پير متعارف است، پوشاندن آن بر زن واجب نيست و نگاه كردن مرد به آن هم اگر التذاذي نباشد مانع ندارد. استفتاء.

سيستانى: بطور كلي اگر نامحرم حجاب خود را رعايت كرده است و يا اگر رعايت نكرده در صورتي كه او را امر به حجاب كنيم رعايت مي كند، نگاه كردن به وجه و كفين او بدون لذّت و ريبه اشكالي ندارد. اگر چه بنابر احتياط مستحب بهتر است از نگاه كردن به وجه و كفين پرهيز كرد. منهاج الصالحين، (نكاح)، مسائل 14 و 26 و توضيح المسائل، مسائل 2442 و 2443.

گلپايگانى: بنابر احتياط واجب جايز نيست حتي به وجه و كفين نامحرم نگاه كرد چه زينت داشته باشد چه نداشته باشد. عروه، (نكاح)، مسئله 31؛ استفتاء و ارشاد السائل، سؤال 456.

5. تبريزى: در صورتي كه نامحرم انگشتر متعارفي به دست كرده باشد، نگاه كردن به دست او اشكال ندارد. لكن در بقيه موارد اگر دست زينت داشته باشد نگاه كردن جايز نيست. استفتاء.

خامنه اى: نگاه كردن به آن چيزهائي كه چشم گير نيست و صدق زينت نمي كند اشكال ندارد. استفتاء.

سيستانى: انگشتر و النگو اشكال ندارد ولي اگر زينتهاي ديگر باشد نگاه جايز نيست. استفتاء.

6. 12. سؤال: آيا براي مردان جايز است به وجه و كفين زن نامحرمي كه مقلد كسي است كه باز گذاشتن وجه و كفين را جايز مي داند نگاه كنند.

گلپايگانى: ملازمه اي بين جواز باز گذاشتن وجه و كفين و نگاه كردن به آنها نيست. ارشاد السائل، سؤال 464.

7. تبريزى: زينت در وجه و كفين اگر از قبيل انگشتر متعارف و اصلاح صورت (بند انداختن) و سرمه اي باشد كه حتي در زنهاي پير متعارف است، نگاه كردن به آن اگر به قصد التذاذي نباشد اشكالي ندارد، لكن در موارد ديگر زينت مانند النگو و... بايد از نامحرم پوشيده شود و نامحرم هم نمي تواند به آن نگاه كند. استفتاء.

8. جواب، تبريزى: نگاه كردن به قدمين (كف پا و روي پا تا قوزك) بنابر احتياط جايز نيست. استفتاء.

سيستانى: در صورتي كه زن از كساني باشد كه حجاب خود را رعايت مي كند و يا اگر او را امر به حجاب كنيم اعتنا مي كند، نگاه كردن به اين مواضع جايز نيست، واى اشكال ندارد. منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسائل 14 و 26 و توضيح المسائل، مسائل 2442 و 2443.گلپايگانى: بطور كلي نگاه كردن به بدن نامحرم حرام است و نگاه كردن به وجه و كفين او نيز بنابر احتياط واجب، جايز نيست. استفتاء.

9. بهجت: از نگاه كردن اجتناب كند. استفتاء.

10. سؤال: آيا نگاه كردن به هر چيزي كه شهوت انسان را تحريك كند حرام است حتي اگر انسان به بدن خودش نگاه كند.

تبريزى: مجرد نگاه كردن به بدن خود به جهت تحريك شدن حرام نيست.

صراط النجاة، سؤال 893.

خامنه اى: هر چيزي كه باعث تحريك غريزه جنسي بشود و شهوت را تحريك كند حرام است مگر بين زن و شوهر. استفتاء.

11. 20. سؤال: آيا نگاه كردن به اعضاي داخلي بدن نامحرم (مانند كبد، روده و...) در حكم نظر به ظاهر بدن است.

خامنه اي و فاضل: ظاهراً در عدم جواز نظر و لمس فرقي بين اعضاي ظاهر و داخل بدن نيست لكن همانگونه كه در عروه مسئله 45، احكام نگاه آمده، نظر به مثل دندان آن هم بعد از جدا شدن از بدن جايز است.

خامنه اى: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‏2، سؤال 1280. .

12. سيستانى: البته به استثناء مواردي كه نگاه به بدن زن نامحرم جايز باشد (تفصيل مطلب و موارد جواز در باب نگاه آمده است). منهاج الصالحين، با استفاده از مسائل 16 و 26 و توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 2442 و 2443.

13. بهجت، سيستاني و فاضل: رفتن منعي ندارد ولي از نگاه به نامحرم اجتناب كند. استفتاء.

14. بهجت، سيستاني و فاضل: رفتن منعي ندارد ولي از نگاه به نامحرم اجتناب كند. استفتاء.

15. بهجت: بنابر اظهر نگاه كردن به زنان باديه نشين و غير آنها (يعني غير زنان باديه نشين، مثلاً خانمهاي بدحجاب شهري و...) كه عادت به پوشاندن ندارند، بدون قصد لذّت جايز است. مگر در صورت خوف وقوع در حرام (يعني به شرط آنكه ترس از وقوع در حرام نداشته باشد). بنابراين معاشرت با آنها و دادوستد و ساير نيازها جايز است. توضيح المسائل، مسئله 1935.

سيستانى: نگاه كردن به زنهاي مبتذله ( بي حجاب يا بدحجاب) كه اگر كسي آنها را امر به حجاب كند اعتنا نمي كنند اشكال ندارد مشروط به آنكه بدون قصد لذّت و ترس وقوع در حرام باشد. در اين حكم فرقي ميان زنهاي كفار و يا ديگر زنان (مسلمانان يا باديه نشينان و...) نيست و همچنين فرقي نيست ميان دست و صورت و ديگر جاهاي بدن كه عادت آنان به پوشانيدنش نيست. منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 26 و توضيح المسائل، مسئله 2443.

گلپايگانى: در صورتي كه مطمئن باشد عمداً به آنها نگاه نمي كند اشكال ندارد. عروه، (نكاح)، مسئله 27.

16. بهجت: نگاه كردن به بدن پيرزن، بدون قصد لذّت اشكال ندارد. توضيح المسائل، مسئله 1943.

خامنه اى: نظر به موي پير زن هائي كه رجاء نكاح ندارند اشكال ندارد. استفتاء.

مكارم: بلكه ظاهر اين است كه نگاه كردن به همه موي آنان نيز اشكالي ندارد. عروه، (نكاح)، مسئله 35.

17. 28. سؤال: آيا بر مردان جايز است به زناني كه بسيار زشت هستند بدون لذّت نگاه كنند (البته اگر حجاب خود را رعايت نكرده باشند).

تبريزى: بنابر احتياط واجب نبايد نگاه كند زيرا اگر زن پير نباشد مرد نمي تواند مطمئن باشد بدون لذّت نگاه مي كند. صراط النجاة، سؤال 891.

بهجت و سيستانى: در نگاه به نامحرم فرقي بين زشت و زيبا نيست. استفتاء.

18. سيستانى: حكم نگاه به نامحرم گفته شد و هيچيك از موارد فوق در مسئله فرقي نمي كند. استفتاء.

گلپايگانى: بنابر احتياط واجب بايد از نگاه كردن به وجه و كفين نامحرم نيز خودداري كند. عروه، (نكاح)، مسئله 31 و استفتاء.

19. اراكى: ديدن مو و صورت و سر و دستهاي زنهاي اهل كتاب و كفار چنانچه بدون قصد ريبه و تلذذ باشد و نترسد كه به حرام بيفتد، اشكالي ندارد و احتياط واجب آن است كه به غير آنچه كه گفته شد نگاه نكند. توضيح المسائل، مسئله 2448.

بهجت: نگاه كردن به زنان اهل ذمه بلكه به زنان كافري كه از هنگام تولد محكوم به كفر هستند و جاهايي از بدن آنان كه عادتاً نمي پوشانند، بدون قصد لذّت، در صورتي كه خوف واقع شدن در حرام نباشد، جايز است. توضيح المسائل، مسئله 1935.

خامنه اى: نگاه به بدن زنان غيرمسلمان به مقداري كه پوشاندن آن متعارف نيست بدون قصد لذت اشكال ندارد. استفتاء.

سيستانى: نگاه كردن به بدن زنهاي مبتذله كه اگر آنها را امر به حجاب كنند اعتنا نمي كنند اشكال ندارد، مشروط به آنكه بدون قصد لذّت و ترس وقوع در حرام باشد. و در اين حكم فرقي بين زنهاي كفار و يا ديگر زنها (مسلمان، مسيحى، يهودى...) نيست و همچنين فرقي نيست ميان دست و صورت و ديگر جاهاي بدن كه عادت آنان به پوشانيدنش نيست. توضيح المسائل، مسئله 2443.

گلپايگانى: فقط نگاه كردن به صورت و دستهاي زنان غيرمسلمان جايز است و بنابر احتياط واجب بايد از نگاه كردن به غير اين دو موضع اجتناب كرد.

عروه، (نكاح)، مسئله 27 و توضيح المسائل، مسئله 2443.

20. 32. مسئله: نگاه كردن به عورتين كافر بنابر احتياط واجب جايز نيست.

سيستانى: منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 12 و توضيح المسائل، مسئله 2445.

21. بلكه ديدن عورتين پسر مميز كه هنوز به سن بلوغ نرسيده است، حرام است اگر چه بدون قصد لذّت باشد.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2450.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 1938 و 1943.

22. سنّي كه بچه، خوبي و يا بدي روابط بين مرد و زن را درك كند.

اراكى: استفتاء.

گلپايگانى: ارشاد السائل، با استفاده از مسئله 245 و استفتاء.

بهجت و فاضل: سنّي كه بچه در آن خوب و بد را مي فهمد.

بهجت:توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 1938.

فاضل:استفتاء.

سيستاني و مكارم: سنّي كه بچه بالغ نشده ولي خوب و بد را مي فهمد و احتمال مي رود كه نگاهش به بدن نامحرم موجب تحريك شهوتش شود.

سيستانى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2444.

مكارم: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2082.

23. اراكى، بهجت و تبريزى: ديدن عورتين دختر مميز قبل از بلوغ حرام است اگر چه بدون قصد لذّت باشد.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 245.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 1938 و 1943.

تبريزى: استفتاء.

خامنه اى: بلكه نگاه كردن به عورتيندختر مميز محرم جايز نيست اگرچه نگاه كردن به او قبل از سن تمييز اشكالي ندارد، در صورتيكه به قصد لذت و ريبه نباشد. استفتاء.

24. سؤال: نگاه كردن به بدن دختر نابالغ در مسئله 2447 توضيح المسائل در صورت عدم ريبه و... جايز گفته شده است ولي در همان رساله ص‏578 فقط به مواضعي كه عادتاً پوشيده نيست نگاه جايز است گفته شده است. كداميك صحيح است و بايد بدان عمل كرد.

اراكى: مي توانيد به مسئله 25 (كتاب نكاح) تحرير الوسيله حضرت امام قدس سره مراجعه نماييد.

توضيح: در نتيجه نظر معظم له با حضرت امام در مسئله فرقي ندارد.

بهجت: بنابر احتياط واجب نگاه كردن مرد به بدن و موي دختري كه نُه سالش تمام نشده ولي خوب و بد را مي فهمد (مميز باشد) جايز نيست، اگر چه بدون قصد لذّت و ريبه باشد. توضيح المسائل، مسئله 1932.

تبريزي : نگاه كردن به عورتين بچه مميز جايز نيست مگر در موارد ضرورت. استفتاء.

خامنه اى: نگاه كردن مرد به بدن دختر نامحرم تا زماني كه به سن بلوغ نرسيده است، بدون لذت و ريبه اشكال ندارد. (البته به استثناء عورتين كه درسن تمييز نگاه به آن جايز نيست.) استفتاء.

سيستانى: نگاه كردن به بدن دختر غير بالغ مشروط به اينكه به قصد لذّت و ريبه نباشد اشكالي ندارد، (به استثناي عورتين كه حكم آن گذشت) اگر چه بنابر احتياط مستحب بهتر است مواضعي را كه بطور معمول دختران بوسيله لباسهاي عادي مي پوشانند نگاه نكنند. منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 23.

فاضل: نگاه كردن به صورت و بدن و موي دختر نابالغ اگر به قصد لذّت نباشد و موجب تحريك شهوت نگردد و بواسطه نگاه كردن انسان نترسد كه به حرام بيفتد مانعي ندارد. توضيح المسائل، مسئله 1932.

گلپايگانى: نگاه كردن به بدن دختر نامحرمي كه نُه سالش تمام نشده ولي خوب و بد را مي فهمد و نگاه كردن به او عادتاً امكان تهييج و تحريك شهوت دارد همچنين نگاه كردن به موي آنان چه با قصد لذّت و چه بدون آن حرام است و نگاه كردن به دست و صورت آنان اگر به قصد لذّت باشد حرام بلكه حرام بودن نگاه به آنها بدون قصد لذّت هم خالي از قوّت نيست (اين تعبير به منزله احتياط واجب است). توضيح المسائل، مسئله 2442.

25. بهجت: نگاه كردن به بدن دختر مميز بنابر احتياط واجب جايز نيست اما نگاه به عورتين او حرام است. با استفاده از توضيح المسائل، مسائل 1948 1943 و 1932.

خامنه اى: نگاه به عورتين در زمان تمييز جايز نيست و نگاه به بدن او تا قبل از سن بلوغ، بدون قصد لذت و ريبه اشكال ندارد. استفتاء.

سيستانى: بنابر احتياط مستحب بهتر است به بدن دختر مميز نگاه نكند ولي نگاه به عورتين او بنابر احتياط واجب جايز نيست.

با استفاده از منهاج الصالحين، نكاح مسئله 12 و 23 و توضيح المسائل، مسئله 2445.

گلپايگانى: دختر مميز نابالغ حكم زن بالغ را دارد كه احكام آن گذشت (يعني ديدن بدن او حرام است و ديدن وجه و كفين او بنابراحتياط واجب جايز نيست به تفصيلي كه گذشت). استفتاء و با استفاده از توضيح المسائل، مسئله 2442.

26. خامنه اى: خود اين عمل اشكال ندارد و حرمت لمس و نظر به قوت خود باقي است و اضطراري در بين نيست، چون مي شود از راههاي ديگر، از حمل جلوگيري كرد. استفتاء.

سيستانى: جايز است كه زن از دستگاه پيشگيري از حاملگي (آ يو دى) و مانند آن اگر ضرر مهمي به او نزند استفاده كند، ليكن در صورتي كه گذاشتن دستگاه مستلزم نگاه يا لمس قسمتي از بدن كه ديدن و لمس آن جايز نيست نباشد. بنابراين جايز نيست كسي غير از شوهر اين كار را انجام دهد مگر در صورت اضطرار، مانند اينكه بچه دار شدن براي زن ضرر داشته باشد. اين در صورتي است كه معلوم نباشد دستگاه نطفه را پس از انعقاد سقط مي كند و الا بنابر احتياط بايد اين كار را ترك كرد. توضيح المسائل، مسائل ضميمه، مسئله 71.

27. مكارم: مرد و زني كه با يكديگر محرم هستند (مانند خواهر و برادر) مي توانند به بدن يكديگر به آن مقدار كه در ميان محارم معمول است نگاه كنند و در غير آن، احتياط آن است كه نگاه نكنند. توضيح المسائل، مسئله 2082 و عروه، (ستر و ساتر) قبل از مسئله 1 و (نكاح)، مسئله 32.

28. بهجت و گلپايگانى: اگر معرض گناه و مفسده نباشد اشكال ندارد. استفتاء.

29. بهجت: نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم، بنابر احتياط واجب حرام است. و اما جواز نگاه كردن زن به قسمتي از بدن مرد نامحرم كه غالباً باز است، مثل سر، خالي از وجه نيست. مگر آنكه اين نگاه كردن كمك به معصيت باشد. توضيح المسائل، مسئله 1933.

فاضل: نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم به استثناي وجه و كفين حرام است. عروه، (نكاح)، مسئله 31 و توضيح المسائل، مسئله 2501.

30. بهجت: بنابر احتياط واجب جايز نيست. توضيح المسائل،با استفاده از مسئله 1933.

31. بهجت: نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم، بنابر احتياط واجب حرام است، و اما جواز نگاه كردن زن به قسمتي از بدن مرد نامحرم كه غالباً باز است، مثل سر، خالي از وجه نيست، مگر اينكه اين نگاه كردن، كمك به معصيت باشد. توضيح المسائل، مسئله 1933.

32. بهجت: بنابر احتياط واجب جايز نيست مگر در مقام اضطرار. توضيح المسائل، با استفاده از مسائل 1933 و 1942.

33. ديدن عورتين بچه مميز حرام است.

اراكى: توضيح المسائل، مسئله 2450.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 1938.

تبريزى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2445.

گلپايگانى: توضيح المسائل، مسئله 2445.

34. ديدن عورتين بچه مميز حرام است.

بهجت: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 1938.

تبريزى: توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2445.

گلپايگانى: توضيح المسائل، مسئله 2445.

خامنه اى: جايز است براي زن كه به بدن پسر غير بالغ بدون قصد لذت و ريبه نگاه كند، اما نگاه كردن به عورتين پسر بچه مميز جايز نيست. استفتاء.

35. بهجت: از جهت نگاه كردن حكم بچه غير مميز را دارد. اگر چه در صورت احتمال عقلايي اولي تنزّه است. استفتاء.

36. بهجت: احتياط در اجتناب است. استفتاء.

37. بهجت: به نحوي عمل كند كه مرتكب خلاف نشود. استفتاء.

38. بهجت: نگاه كردن اشكالي ندارد. استفتاء.

بهجت، سيستاني و مكارم: نگاه كردن به او اشكالي ندارد. عروه، (نكاح)، مسئله‏50.

گلپايگانى: بلكه ديدن او حرام است. عروه، (نكاح)، مسئله 50.

39. اراكى: نگاه كردن به عكسهاي نامحرم و يا فيلم آن، كه به وسيله تلويزيون و غيره پخش مي شود اگر به قصد لذّت نباشد و خوف فساد و به حرام افتادن نباشد مانعي ندارد هر چند صاحب عكس را بشناسد. توضيح المسائل، مسئله 2453.

سيستانى: اگر زن نامحرم در عكس حجاب كامل را رعايت نكرده است، در صورتي كه او از زنان مبتذله نباشد (زن بدحجاب يا بي حجابي كه وقتي او را امر به حجاب كنند اعتنا نمي كند) و مرد نيز او را مي شناسد، بنابر احتياط واجب نبايد به آن عكس نگاه كند. در غير اين صورت نگاه كردن بدون قصد لذّت و ريبه اشكالي ندارد. منهاج الصالحين، (نكاح)، مسئله 27.

در نتيجه: اگر مرد زن را نمي شناسد و يا اينكه زن از زنان مبتذله است و يا اينكه حجاب خود را در عكس كاملاً رعايت كرده است نگاه كردن به عكس او اشكالي ندارد.

گلپايگانى: در صورتي كه او را نمي شناسد بنابر احتياط مستحب نگاه نكند و اگر او را مي شناسد بنابراحتياط واجب نبايد نگاه كند خصوصاً اگر معرض هتك و فساد باشد. توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2448؛ مجمع المسائل، سؤال 655 و ارشاد السائل، سؤال 451.

مكارم: در صورتي كه زني مقيد به حفظ حجاب شرعي است نگاه كردن به عكس بدون حجاب او اشكال دارد، مگر آنكه او را نشناسد و مفسده ديگري از نگاه كردن حاصل نشود. توضيح المسائل، مسئله.

در نتيجه: يا مرد زن را مي شناسد يا نمي شناسد، اگر نمي شناسد نگاه به عكس او بدون لذّت و ريبه اشكال ندارد. و اگر او را مي شناسد، در صورتي كه زن مقيد به حفظ حجاب اسلامي است نگاه كردن به عكس او اگر حجاب كامل را در عكس رعايت نكرده است جايز نيست. و اگر مقيد به حفظ حجاب نيست، اگر چه مرد او را بشناسد لكن نگاه كردن به عكس او بدون قصد لذّت و ريبه اشكالي ندارد.

40. سيستانى: در صورتي كه عكس زن غيرمسلمان باشد و يا عكس زنان لاابالي و مبتذله باشد نگاه كردن به آنها بدون قصد لذّت و ريبه اشكال ندارد. منهاج الصالحين، (نكاح)، با استفاده از مسئله 27.

مكارم: در صورتي كه زن غير مسلمان است و يا مقيد به حجاب شرعي نيست، بدون لذّت و ريبه اشكال ندارد. توضيح المسائل، با استفاده از مسئله 2087.

41. 63 سؤال: ديدن عكس دوران كودكي زنان نامحرم درصورتيكه پوشش كافي نداشته باشند چه حكمي دارد.

تبريزى، خامنه اي و فاضل: اگر اين ديدن باعث هتك آنان نباشد و باعث تهييج شهوت نشود اشكال ندارد.

تبريزى: صراط النجاة، سؤال 889.

خامنه اي و فاضل: استفتاء.

42. 66 سؤال: نگاه كردن مرد به عكس زن نامحرمي كه فوت شده در صورتي كه او را بشناسد جايز است يا نه.

اراكى: اگر مفسده نداشته باشد اشكال ندارد. استفتاء.

بهجت: جايز نيست. استفتاء.

گلپايگانى: نگاه كردن مرد نامحرم به عكس زن مرده خالي از هتك نيست و محل اشكال است. مجمع المسائل، سؤال 656.

67. سؤال: لطفاً نظر خود را در باب نگاه كردن افراد متخصص يا دانشجويان رشته هاي پزشكي و ... كه بواسطه رشته هاي خود مجبورند به كتابها و فيلمهاي علمي كه داراي صحنه هاي مبتذل است نگاه كنند بيان نماييد.

بهجت: اگر موجب ريبه و تلذذ بشود جايز نيست. استفتاء.

خامنه اى، فاضل و گلپايگانى: اگر براي آموزش ناچار از نگاه كردن باشند بدون قصد ريبه مانعي ندارد.

خامنه اي و گلپايگانى: استفتاء.

فاضل:جامع المسائل، ج‏1، با استفاده از سؤالات 2082 و 2094.

68. سؤال: آيا نگاه كردن به عكسهاي مستهجن براي زنان و مردان بدون لذّت و ريبه جايز است.

خامنه اي و بهجت: اگر مقرون به فساد و ريبه باشد اشكال دارد و بعض اقسام آن حرام يقيني است. استفتاء.

تبريزى: نگاه كردن به اينگونه عكسها جايز نيست. صراط النجاة، سؤال 901.

فاضل: چنانچه مفسده داشته باشد جايز نيست. استفتاء.

43. بهجت و فاضل: اگر نگاه كردن به عكس مرد موجب فتنه و فساد باشد جايز نيست. استفتاء.

سيستانى: اگر بيش از مواضع معمول برهنه باشد به احتياط واجب نگاه كردن جايز نيست و البته با شهوت مطلقاً جايز نيست. استفتاء.

44. اراكى، فاضل، گلپايگاني و مكارم: فيلم اعم از مستقيم يا غير مستقيم حكم عكس را دارد. استفتاء.

بنابراين، بنابر فتواي آقاي اراكي ديدن فيلم زنان نامحرم براي مردان اشكال ندارد اگر چه آنها را بشناسد مشروط به آنكه بقصد لذت و ريبه نباشد و انسان نترسد كه به گناه بيافتد با همان تفصيلي كه گذشت.

و بنابر فتواي آقاي گلپايگاني ديدن فيلم زنان نامحرم براي مردان در صورتي كه آنها را نمي شناسد بنابر احتياط مستحب و اگر مي شناسد بنابر احتياط واجب جايز نيست به همان تفصيلي كه گذشت.

بهجت: ديدن نامحرم از طريق تلويزيون و شنيدن صداي آنها، اگر مقرون به فساد و ريبه باشد اشكال دارد. توضيح المسائل، مسائل متفرقه، مسئله 2.

خامنه اى: بنابر احتياط واجب نبايد به تصوير زن نامحرم كه بطور مستقيم از تلويزيون پخش مي شود نگاه كرد ولي در پخش غيرمستقيم تلويزيوني اگر ريبه و خوف افتادن به گناه نباشد، نگاه كردن اشكال ندارد. استفتاء.

سيستانى: اگر فيلم معمولي باشد و نگاه از روي شهوت نباشد اشكال ندارد. استفتاء.

71 سؤال: آيا نگاه كردن به عكسهاي زنان برهنه و يا فيلمهاي جنسي بدون شهوت جايز است.

خامنه اى: در صورتيكه از روي شهوت و ريبه نباشد و مفسده اي هم بر آن مترتب نشود، شرعاً اشكال ندارد ولي با توجه به اينكه ديدن تصوير برهنه اي كه شهوت برانگيز است، غالباً از روي شهوت بوده و به همين دليل مقدمه ارتكاب گناه مي باشد، بنابراين ديدن آنها حرام است. استفتاء.

گلپايگانى: جايز نيست زيرا نگاه كردن اين عكسها و فيلمها غالباً داراي آثار فتنه و فساد اخلاق است. ارشاد السائل، سؤال 462.

45. خامنه اى: اگر بصورت مستقيم از تلويزيون پخش مي شود بنابر احتياط واجب نگاه نكند و اگر به صورت غيرمستقيم پخش مي شود، در صورتيكه به قصد لذت نگاه كنند و يا موجب ريبه و فساد باشد و يا خوف فتنه وجود داشته باشد حرام است. استفتاء.

گلپايگانى: زنها نمي توانند عمداً به اينگونه فيلمها نگاه كنند. ارشاد السائل، سؤال 480.

46. 75. سؤال: اگر نگاه كردن به فيلمي كه در آن زنان نامحرم بازي مي كنند و بعضاً بي حجاب هم هستند براي شخصي موجب تحريك شهوت گردد ولي همين فيلم براي برخي ديگر باعث تحريك نشود آيا هر دو شخص مي توانند اين فيلم را نگاه كنند.

تبريزى: اگر فيلم بطور مستقيم پخش مي شود جايز نيست با نگاه لذّت آلود به آن نگاه كرد. خواه تحريك بشود يا نشود، اما اگر فيلم بطور غير مستقيم پخش مي شود، در اين صورت اگر بيننده تحريك مي شود نمي تواند نگاه كند و اگر تحريك نمي شود مي تواند نگاه كند. صراط النجاة،با استفاده از سؤال 1002 و استفتاء.

47. 78.سؤال: آيا نگاه كردن به فيلمهاي مستهجن و ماهواره اي براي مردان و زنان بدون لذّت و ريبه جايز است.

بهجت، تبريزي و مكارم: نگاه كردن به اينگونه فيلمها جايز نيست.

بهجت و مكارم: استفتاء.

تبريزى: صراط النجاة، سؤال 901.

خامنه اى: از آنجا كه برنامه هايي كه توسط ماهواره هاي غربي پخش مي شوند و همچنين برنامه هاي تلويزيوني بيشتر دولتهاي مجاور، دربردارنده آموزش افكار گمراه كننده و تحريف حقايق و لهو و فساد هستند و غالباً مشاهده آنها باعث گمراهي و فساد و ارتكاب كارهاي حرام مي گردد، بنابراين دريافت و ديدن آنها جايز نيست. بله اگر نگاه كردن به برنامه هاي قرآني و نظائر آن باشد، شرعاً مانعي ندارد. با استفاده از اجوبة الاستفتائات، ج‏2، سؤال 103.

فاضل: استفاده كردن از فيلمهاي فوق كه به منظور انحراف، تدارك ديده شده، جايز نيست. جامع المسائل، ج‏1، سؤال 1729.

79سؤال: توزيع و عرضه فيلمهايي كه مورد تأييد وزارت ارشاد هستند، چه حكمي دارد همچنين توزيع نوارهاي موسيقي كه مورد تأييد وزارت ارشاد هستند، در دانشگاهها چه حكمي دارد.

خامنه اى: اگر فيلم ها يا نوارها به نظر مكلّف عرفاً مشتمل بر غنا يا موسيقي مطرب و لهوي مناسبِ با مجالس لهو و گناه باشد، توزيع و عرضه آنها و همچنين ديدن و گوش دادن به آنها براي او جايز نيست و مجرّد تأييد بعضي از ادارات مربوطه تا زماني كه نظر مكلّف در تشخيص موضوع با نظر تأييد كنندگان مخالف است، دليل شرعي براي جواز محسوب نمي شود.

اجوبة الاستفتائات، ج‏2، سؤال 127.

48. اراكى، فاضل و گلپايگانى:نگاه كردن به آن حكم نگاه به عكس را دارد. استفتاء.



منبع :بلاغ. نت